UNIVERSIDAD
MILITAR DE LAS FF.AA. DEL ESTADO
E.A.E.N. “CNL. EDUARDO ABAROA HIDALGO”
BOLIVIA
TEORÍA
DEL ESTADO DESDE EL PUNTO DE VISTA DEL AYLLU
El
Estado bajo cualquiera de sus formas; Imperio, Ayllu, Ciudad Estado, República,
Suyo, Virreynato, Confederación, Federación y otros, es una de las creaciones
mas importantes del hombre, a partir de la cual el ser humano desarrolló el
resto de sus actividades económicas, sociales, políticas, culturales,
recreativas y militares. Sin el invento del Estado hubiera sido imposible el
desarrollo de las diferentes culturas de la humanidad. Sin embargo los Estados
se desarrollaron de acuerdo a la cosmovisión propia de sus habitantes, no se
podría estandarizar todos los aspectos de formación de los Estados ya que cada
uno cuenta con su propia personalidad o característica sin desmerecer las
virtudes unos de otros.
Existen
dos corrientes de pensamiento respecto a la Teoría del Estado, la primera
representada por Jellinek que sostiene la existencia de una Teoría General del
Estado y la segunda corriente cuyo máximo exponente es Heller que niega la
existencia de una Teoría General del Estado y pone a disposición una Teoría
Particular del Estado para explicar Teorías de Estados Específicos como es el
caso del Estado Plurinacional de Bolivia.
Es
la Teoría Particular del Estado de Heller que servirá para realizar una
aproximación teórica del Estado Plurinacional de Bolivia que tuvo una singular
característica de evolución en el “Ayllu”.
En
el Ayllu no existia el concepto o idea de Poder Absoluto concentrado en una
sola persona ya que los liderazgos se sucedían respetando un turno, fueron los
Incas y posteriormente los Españoles que introdujeron la idea de poder
concentrado, clasista, privilegiado y discriminatorio.
En
el Estado “Ayllu” se practicaba el comunitarismo mas puro “Ayni” garantizando
la igualdad de derecho cubriendo las necesidades básicas de alimentación, viviendas y derecho al trabajo.
Estaba
establecido un sistema de distribución de tierras que garantizaba la seguridad
alimentaria de todos los habitantes del Ayllu, mediante asentamientos o
enclaves en los diferentes pisos ecológicos.
Su
sistema de comercio se basaba en el trueque de alimentos, textiles, medicinas
naturales, artesanías o servicios de medicina, atraves de las Rutas de la
Llama, las que conformando grandes caravanas bajaban desde las Punas hasta los
valles donde intercambiaban sus productos y servicios.
Las
practicas agropecuarias no eran consideradas como Plusvalía sino que era parte
del culto a la tierra “Pachamama”, situándose el hombre como parte de la tierra
no como un ser supra.
De
lo expuesto anteriormente se concluye que el sistema de comercio basado en el
trueque, el sistema de distribución de tierras en diferentes pisos ecológicos, el
respeto a la naturaleza, el sistema de producción agrícola comunitario y el
sistema de ejercicio de liderazgo por turno, permitía establecer una armonía
casi perfecta sin grandes asimetrías entre los habitantes del Ayllu
aproximandose bastante a lo que ahora se conoce el Vivir Bien “Sumaj Causay”. Al
respecto, sería interesante que el Estado Plurinacional Moderno reconsidere las
prácticas del Estado “Ayllu” para encontrar la solución de muchos de los
problemas que nos aquejan como sociedad, una sociedad que mantiene aún grandes
asimetrías, que no respeta a la madre tierra, indígenas y mestizos convertidos
en mineros cooperativistas que contaminan los Recursos Hídricos sin importarles
el futuro de las nuevas generaciones, indígenas convertidos en madereros
deforestan inmesericordemente, indígenas Aymaras convertidos en comerciantes evaden
impuestos en la feria mas grande de Bolvia “16 de Julio”.
